El Cristianismo y el Islam. - 15 - 04 - 2026 -

El cristianismo y el Islam Por: Shabir Ally En Diálogos Acerca de Jesucristo el Mesías Las similitudes Jesús, una de las personas más grandes que jamás haya caminado sobre la tierra. Dos religiones mundiales lo tienen en alta estima. El Islam lo considera el Mesías, Profeta y Siervo Justo de Dios. El cristianismo considera que él es todo lo anterior y aún más. Algunos cristianos creen que Jesús es Dios, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Algunos creen que es el Hijo de Dios. Algunos interpretan que este título significa el Divino Hijo de Dios. Otros piensan que 'Hijo de Dios' es un título que puede referirse a una persona especialmente favorecida por Dios; y que se refiere más a Jesús porque fue favorecido por Dios en un grado notable. Creencias compartidas y orígenes milagrosos Por lo tanto, la creencia en Jesús es un elemento de fe común al cristianismo y al Islam, aunque las dos religiones crean en él de manera diferente. Ambas religiones tienen a Jesús en alta estima. Los musulmanes y cristianos creen que Jesús entró al mundo de manera milagrosa; que obró proezas en la tierra; que su salida fue misteriosa; y que su segunda venida será espectacular. Su entrada milagrosa es saludada por los cristianos como la concepción virginal, como se menciona en los evangelios de Mateo y Lucas. La historia coránica de Jesús, tal como se encuentra en los capítulos 3 y 19, tiene muchos elementos en común con el Evangelio de Lucas, lo que lleva a la interpretación y creencia común entre los musulmanes también en la concepción virginal. Los poderosos hechos de Jesús: lo que dicen el Corán y la Biblia Los poderosos hechos de Jesús, especialmente durante los últimos años de su ministerio, se detallan en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento. Asimismo, el Corán nos informa que Dios apoyó a Jesús con el Espíritu Santo y que Jesús sanó al leproso, curó a los ciegos e incluso resucitó a los muertos, todo con el permiso de Dios. Según los Evangelios, la salida de Jesús del mundo fue al principio un misterio para sus discípulos. Pero los evangelios de Mateo, Lucas y Juan muestran que Jesús se apareció más tarde a sus discípulos y les confirmó que Dios lo había elevado vivo al cielo. El Corán, sin describir el evento en detalle, confirma a los musulmanes que “Dios resucitó a Jesús” (Corán 4:157). La creencia de que Jesús está vivo con Dios, entonces, es común a musulmanes y cristianos. El regreso de Jesús a la Tierra: una creencia compartida entre musulmanes y cristianos Los musulmanes también creen en general que Jesús regresará a la tierra antes del Día del Juicio. Esta creencia no está claramente expresada en el Corán, aunque se han interpretado dos versículos (4:158 y 43:61) como posibles referencias a este evento. Sin embargo, esta creencia se afirma en muchos dichos atribuidos al Profeta. Muhammad y se encuentra en las colecciones más auténticas de sus dichos. En resumen, musulmanes y cristianos comparten una reverencia común por Jesús, y esto puede servir como punto de partida para un diálogo que conduzca a mayores niveles de comprensión, tolerancia y respeto mutuos. Las diferencias Sin embargo, centrarnos en nuestros puntos en común no debería impedirnos ser honestos acerca de nuestras diferencias, porque sólo comprendiendo también nuestras diferencias podremos entendernos verdaderamente unos a otros. Cómo ven los cristianos y musulmanes la autoridad de las Escrituras Un área de diferencia es la autoridad de las Escrituras que resuelve cuestiones para musulmanes y cristianos. Para los cristianos la Biblia es la Palabra de Dios. Algunos cristianos añaden que la Biblia es la Palabra de Dios y la palabra del hombre; que es a través de la palabra del hombre que la Palabra de Dios es mediada. Muchos cristianos creen que los autores de la Biblia fueron básicamente libres de escribir según sus conocimientos y experiencias, y que Dios controló el proceso de tal manera que el resultado es en realidad Su Palabra sin dejar de ser las palabras de los autores humanos. Algunos cristianos creen que el proceso mediante el cual Dios inspiró los escritos que componen la Biblia garantiza su inerrancia. Otros creen que la Biblia está libre de errores sólo en aquellos asuntos de los que depende la salvación humana. El Corán: la creencia de los musulmanes en la revelación final de Dios Los musulmanes creen en principio que cualquier revelación de Dios debe ser aceptada. Por eso creen en los profetas bíblicos, especialmente tal como se los presenta en el Corán. El propio Corán menciona algunas partes de la Biblia como basadas en revelaciones bíblicas de Dios. De esta manera el Corán menciona la Torá de Moisés, los Salmos de David y el Evangelio de Jesús. Pero los musulmanes no ven ninguna razón para creer que la Biblia sea la revelación final de Dios. Creen que después del Antiguo y el Nuevo Testamento Dios reveló un testamento final: el Corán. Por lo tanto, para los musulmanes la autoridad última es el propio Corán. Creen que es la revelación final de Dios que confirma la verdad de las escrituras anteriores y, sin embargo, actúa como control de calidad de las escrituras anteriores (Corán 5:48). ¿Cómo ven los musulmanes la Biblia?: lo que aceptan y lo que no. Por lo tanto, en principio los musulmanes aceptan como revelación divina aquellas partes de la Biblia que están de acuerdo con el Corán. Sin embargo, dudan sobre aquellas partes en las que no están de acuerdo. Para ellos, si la parte desagradable se refiere a las prácticas de la fe, entonces las prácticas coránicas anulan lo antiguo y siguen lo nuevo. Si las diferencias son cuestiones de historia o teología, los musulmanes pueden considerarlas debido a algo perdido en la traducción o transmisión de la Biblia a lo largo de los siglos. A menudo, en el diálogo, los musulmanes señalan algunos pasajes que en muchas Biblias modernas se señala que han cambiado con el tiempo. Un ejemplo de esto es La Primera Carta de Juan, capítulo 5, versículo 7 que decía: “Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y que estos tres son uno” ( 1 Juan 5:7). Estas palabras, sin embargo, han sido eliminadas del versículo en la mayoría de las versiones modernas porque los eruditos bíblicos han descubierto que están ausentes en los manuscritos más antiguos y confiables de la primera carta de Juan. La perspectiva del Corán sobre la muerte de Jesús Debido a que musulmanes y cristianos aceptan diferentes autoridades bíblicas, se puede esperar que lleguen a conclusiones diferentes sobre qué creer. Por eso los musulmanes no creen que Jesús murió en la cruz como se describe en los Evangelios. El Corán no describe en detalle lo sucedido, pero insiste en que los enemigos de Jesús no lograron matarlo. En respuesta a quienes dijeron: “Matamos al Mesías, Jesús, Hijo de María, el Mensajero de Dios”, el Corán dice: No lo mataron ni lo crucificaron, sino que así se les hizo aparecer. Y los que discrepan sobre él dudan de él. No tienen más conocimiento de él que el seguimiento de una conjetura. No lo mataron con seguridad. Pero Dios lo levantó hacia sí mismo. Y Dios es Poderoso y Sabio” (Corán 4:157). El Corán no dice específicamente cómo Jesús logró escapar del complot de sus oponentes. Pero los musulmanes creen que el Corán, aunque muy breve, da el punto de vista de Dios sobre la historia de Jesús. La perspectiva del Corán sobre la muerte de Jesús. Pero el principal punto de diferencia sobre la cuestión de la crucifixión de Jesús es el propósito de su supuesta muerte. Para los cristianos, su muerte no fue causada simplemente por personas pecadoras, sino por la causa de personas pecadoras. Jesús entregó su vida por los pecados de muchos o, en una visión alternativa, por todos los pueblos. Hay varias maneras de explicar la eficacia de la muerte de Jesús. Algunos creen que Dios acepta la muerte de Jesús como sustituto de los pecadores que de ahora en adelante se libran de sus merecidos castigos. Otros creen que la muerte de Jesús apaciguó la ira de Dios e hizo posible que las personas fueran perdonadas. Los musulmanes, sin embargo, creen que la cuestión es sencilla. Dios es misericordioso. Puede perdonar a sus sirvientes si así lo desea; nada se lo impide. Su promesa es que perdonará a quienes se arrepientan a él. Si nos arrepentimos sinceramente de nuestros pecados contra él y hacemos todo lo posible para reparar el daño que hemos hecho a sus criaturas, su perdón está asegurado. En este punto musulmanes y cristianos parecen estar de acuerdo. Porque incluso desde el punto de vista de que Jesús murió por nuestros pecados, los cristianos también insisten en la necesidad del arrepentimiento y el regreso de los caminos pecaminosos. Además, a los musulmanes les resulta difícil comprender cómo un Dios justo puede castigar a una persona inocente para liberar al culpable. En qué no están de acuerdo musulmanes y cristianos sobre Jesús Finalmente, a pesar de su acuerdo sobre Jesús, musulmanes y cristianos también discrepan sobre él. A los musulmanes les resulta desconcertante pensar en Jesús como Dios y hombre al mismo tiempo, ya que esto parece combinar dos características contrarias en la misma persona. Si era Dios sólo parecía ser un hombre. Y si realmente era un hombre con algunas de las imperfecciones que esto conlleva, entonces no era el Dios perfecto en el que creen musulmanes y cristianos. Aún más desconcertante para los musulmanes es la doctrina de que Jesús es la Segunda Persona de la Trinidad. Para los musulmanes, hay un solo Dios y Jesús es una de sus criaturas más grandes. Los cristianos están de acuerdo en que hay un solo Dios. Pero añaden que el único Dios subsiste en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Para los musulmanes, sin embargo, el Espíritu Santo es el ángel Gabriel; y de las tres personas sólo el Padre, a quien los musulmanes llaman Alá, puede ser verdaderamente Dios. De ahí la sencilla declaración de fe musulmana: “No hay más dios que Dios”. Diálogo interreligioso: una clave para la comprensión y el respeto El diálogo entre cristianos y musulmanes debe continuar y esperamos que esto conduzca a un mayor nivel de comprensión, tolerancia y respeto mutuo. Aquí sólo hemos esbozado algunas de las principales cuestiones que deben debatirse como puntos de partida para lograr ese aprecio mutuo. Estas dos religiones mundiales juntas son seguidas por la mitad de la población mundial. Si trabajan juntos podrán combatir muchos de los males que aquejan a nuestro mundo actualmente.

El Papa León XIV en Argelia. Cristianos y Musulmanes.- 13- 04 -2026.

África | Vaticano León XIV reivindica en Argelia la relación entre cristianos y musulmanes: “La fe no aísla, sino que abre” El Papa ha acudido esta tarde a la Basílica de Nuestra Señora de África, donde se ha encontrado con la comunidad argelina LEER MÁS: Viaje del papa León XIV a Argelia León XIV en la Gran Mezquita de Argel Por Elena Magariños | 13/O4/2O26 - 19:13 “La fe no aísla, sino que une. Acerca sin uniformar”. Así lo ha subrayado el papa León XIV, acerca de la relación entre cristianos y musulmanes, en su discurso en la Basílica de Nuestra Señora de África, donde ha tenido lugar el encuentro con la comunidad argelina en este primer día de su viaje apostólico por África. ¿Todavía no sigues a Vida Nueva en INSTAGRAM? WHATSAPP: Sigue nuestro canal para recibir gratis la mejor información Regístrate en el boletín gratuito y recibe un avance de los contenidos Antes de llegar a la catedral, el Papa ha estado en la Gran Mezquita de Argel, donde ha sido recibido por el rector de la misma, Mohamed Mamoun Al Qasimi, y donde ha tenido lugar un breve encuentro privado en presencia del cardenal George Jacob Koovakad, prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso. Más tarde, el Papa se ha trasladado al Centro de acogida y de amistad de las Hermanas Agustinianas en Bab el Oued para una visita privada. A su llegada a la basílica, el Papa es recibido por dos niños que le han ofrecido flores, así como por el cardenal Jean-Paul Vesco, arzobispo de Argel, y por el rector del templo, Peter Claver Kogh, quien le ha presentado la cruz y el agua bendita para la aspersión. Tras un momento de adoración del Santísimo Sacramento, el cardenal ha dirigido un saludo de bienvenida, al que ha seguido el testimonio de una religiosa de Notre-Dame du Lac Bam, el testimonio de una estudiante pentecostal, el de una guía de la Basílica, el de una mujer musulmana y, finalmente, un canto interreligioso. El Papa en la Basílica Nuestra Señora de ÁfricaLeón XIV en la Basílica Nuestra Señora de África (Argel). Foto: Vatican Media León XIV sobre la oración, la caridad y la unidad “Quisiera que nos detengamos a reflexionar juntos sobre tres aspectos de la vida cristiana que considero muy importantes, especialmente por su presencia aquí: la oración, la caridad y la unidad”, ha dicho el Papa en su discurso. “Ante todo, la oración. Todos la necesitamos”, ha señalado, ya que “el diálogo con Dios como un elemento indispensable no sólo para la vida de la Iglesia, sino también para la de cada persona”. Y es que “la oración une y humaniza, refuerza y purifica el corazón, y la Iglesia en Argelia, gracias a la oración, siembra humanidad, unidad, fuerza y pureza a su alrededor, llegando a lugares y contextos que sólo el Señor conoce”. La caridad, por otro lado, nace del “amor a los hermanos”, que “es precisamente el que ha animado el testimonio de los mártires que hemos recordado”. De esta manera, “frente al odio y a la violencia, permanecieron fieles a la caridad hasta el sacrificio de la vida, junto con tantos otros hombres y mujeres, cristianos y musulmanes”. “Lo hicieron sin pretensiones y sin clamor, con la serenidad y la firmeza de quien no presume ni desespera, porque sabe en quién ha puesto su confianza”, ha enfatizado el Papa, llegando, así, al tercer punto de su reflexión: el compromiso por promover la paz y la unidad. Basílica Nuestra Señora de ÁfricaBasílica Nuestra Señora de África (Argel). Foto: Vatican Media El Papa y la unidad entre cristianos y musulmanes “La paz y la armonía han sido características fundamentales de la comunidad cristiana desde sus orígenes, por deseo mismo de Jesús”, ha recordado León XIV. “Es signo de ello, como nos ha recordado Su Eminencia, esta misma basílica, símbolo de una Iglesia de piedras vivas donde, bajo el manto de Nuestra Señora de África, se construye la comunión entre cristianos y musulmanes”, ha aseverado. Y es que, en este lugar, cristianos y musulmanes son “hijos deseosos de caminar juntos, de vivir, rezar, trabajar y soñar, porque la fe no aísla, sino que abre; une, pero no confunde; acerca sin uniformar y hace crecer una verdadera fraternidad”, ha subrayado. “Una parte considerable del territorio de este país está ocupada por el desierto, y en el desierto no se sobrevive en soledad”, ha concluido el Papa, subrayando que “es la fragilidad reconocida la que abre el corazón a la ayuda mutua y a la invocación de Aquel que puede dar lo que ningún poder humano es capaz de garantizar: la reconciliación profunda de los corazones y con ello la paz verdadera”.

Entrevista al Padre Pablo Kolomi.-15 - 04 -2026

“¿Se acuerda de los campamentos?” Entrevista al padre Pablo Kolomi. Por: Redacción Boletín Salesiano.- boletin@donbosco.org.ar El padre Pablo Kolomi tiene 86 años y hace 60 que fue ordenado sacerdote. Durante su infancia vivió en distintos países escapando de la guerra en Europa. Cuando finalmente se estableció en Argentina, en un momento de enfermedad, conoció a un sacerdote que le presentó la Obra Salesiana. Y a partir de ese momento –entre inolvidables campamentos, entrañables adolescentes y mascotas exóticas– intento vivir siempre en movimiento y siguiendo a Don Bosco. ¿Cómo fue su infancia? Nací en Eslovaquia y en mi familia éramos mi madre, mi padre y dos hermanos. Recuerdo que íbamos a la montaña, a pescar, y la pasábamos muy bien. Pero cuando tenía cinco años tuvimos que escaparnos por la guerra. Salimos en el último tren y al día siguiente hicieron volar el puente. Fuimos primero a un campo en Alemania, y un año y medio después nos trasladamos a Asís en Italia, donde comencé los estudios. Ahí mi papá pidió para ir a Canadá donde había una comunidad eslovaca, pero no le llegaba nunca la visa. Entonces, pidió para la Argentina y al día siguiente la tuvo. Llegamos a Buenos Aires cuando tenía ocho años, el barco tardó 28 días para cruzar el mar, si bien estaba adaptado para pasajeros era carguero. ¿Cómo conoció a los salesianos? Un año después mi papá vio en el diario que ofrecían trabajo en un hotel en Miramar de Córdoba, y nos fuimos a vivir ahí. Un día me enfermé fuerte de gripe y vino a verme un sacerdote que estaba vacacionando ahí. Él le propuso a mi papá que yo fuera a la escuela salesiana en Colonia Vignaud. Y así fue como empecé a mitad de quinto grado. Eso ya era un aspirantado, y me gustó, entonces lo seguí. Después fui al noviciado en 1957 y finalmente me ordené en 1966 en Villada. ¿Qué fue lo más disfrutaba de sus tareas y servicios? Lo que más me gustaba eran los grupos juveniles y los campamentos. Tenía cinco campamentos por año con segundo, tercero y cuarto año, los más grandes iban de coordinadores. El campamento es una vida al aire libre, sin depender de nada. Ellos tenían que encargarse de todo, se acomodaban en grupos y cada uno armaba su carpa. Las carpas las mandé a fabricar según medidas y con una tela que era impermeable al agua. Así cuando llovía se hinchaba y no pasaba el agua. También traían su menú para cocinar todos los días. Y después hacíamos muchos juegos, nos divertíamos. Los pibes no se olvidan más de eso. Lo primero que me dicen cuando me visitan es: “¿se acuerda de los campamentos?”. ¿Es posible que usted haya tenido más de una mascota en los colegios? Tenía en mi oficina una culebrita verde, linda. La tenía en un armario y cuando lo abría la culebrita se asomaba. Una vez vino una inspectora y la atendió otro salesiano. Cuando abrieron el armario saltó la culebrita y la inspectora casi se desmaya, el salesiano ya la conocía. Después en el San José de Rosario teníamos una sala de juegos en el último piso con metegoles, mesa ping pong, de billar… Y ahí tenía un lagarto. El lagarto Juancho, que se metía por debajo del metegol y dormía ahí porque era como una cueva. Una vez los pibes estaban jugando y el lagarto saca la cabeza por un arco. ¡Salieron rajando! Seguramente ha sentido la presencia de Dios a lo largo de toda su vida. Pero, ¿hay algún momento en particular que recuerde dónde lo haya sentido especialmente cerca? Particularmente en la gente buena que me encontré. Yo siempre en todos los lugares donde estaba fundaba la Unión de Padres, que eran representantes de cada curso. Nos reuniamos y organizábamos cosas, eso me ayudó mucho, con algunos todavía nos escribimos. Por otro lado, recuerdo que en un campamento en Paraná, estábamos cenando y apareció una viejita en medio del monte. Preguntó: “Buenas noches, ¿hay aquí un sacerdote?”. Yo estaba ahí, el único sacerdote: “Sí, soy yo”. “¿Usted podría venir dice conmigo para ir a ver a mi marido para la unción de los enfermos?”. Enseguida llevé las cositas, fui ahí en el medio del monte, en un ranchito perdido, estaba el viejito en la cama y le di la unción de los enfermos. Otra vez, en un paseo de esos de primer año en la isla, había llevado a los chicos a una playita, el río comenzó a crecer y no todos sabían nadar. Pegué el grito: «Salgan todos afuera». Me la pasé sacándolos, tenía miedo que alguno se ahogara. ¿Y qué le gustaría agradecerle a Dios? La vocación salesiana. Me entregué por completo. Lo mejor siempre fue estar con los muchachos y enseñarles. Para mi siempre fue muy importante estar con ellos la presencia en el patio, ahí donde los chicos sienten mucha cercanía, y aprenden mucho también. Me acuerdo en una ocasión que uno de los chicos tiró un petardo en el baño. Me puse a averiguar quién había salido de la clase. Llegué a uno que podía haber sido, pero me parecía raro porque era medio amigo mío. Un día lo acompañé hasta la casa y conversamos sobre lo que había hecho. Bueno, ese después fue mi mejor amigo ¿Quién es Don Bosco para usted? Don Bosco es para mí un ideal, yo siempre trato de pensar qué y cómo hubiese hecho él, y en todo el legado que nos dejó. Justamente hace poco falleció un salesiano mayor de aquí, de la casa de salud. Y Don Bosco decía que el día que muere un salesiano es un día de gloria para la Congregación. En lugar de tristeza que es de gloria porque ha ido al cielo. Don Bosco nos prometió: pan, trabajo y paraíso. Que nunca iba a faltar el pan. Nunca iba a faltar el trabajo. Y al final de la vida, el paraíso. BOLETÍN SALESIANO DE ARGENTINA – ABRIL 2O26