La Escuela territorio de Paz en una sociedad rota. - 21 - 10 - 2023.-

La escuela como territorio de paz en una sociedad rota La Capital.- 2O de Octubre 2O23.- Por Matías Loja Frente al crimen de Ivana tras el clásico rosarino, docentes reflexionan sobre la violencia social y la construcción de proyectos. Un piedrazo y una muerte absurda tras el clásico entre Central y Newell’s. Un docente imputado y otro prófugo. La violencia maquilla con furia la realidad cotidiana. Los ecos del crimen de Ivana, la joven de 32 años asesinada en Ovidio Lagos y Pellegrini cuando iba en moto junto a su pareja, suman nuevas aristas para pensar la violencia en una sociedad rota. “De una vez por todas poner en cuestión el folclore del fútbol”, propuso días atrás en este diario el periodista Hernán Lascano, en una columna donde se advertía que “desde hace dos décadas el clásico rosarino se convirtió en un mayúsculo problema de orden público”. Justo esta semana se cumplieron diez años del crimen de Gabriel, un chico de 13 años que en octubre de 2013 murió tras ser baleado en Casilda y Camilo Aldao. Fue también después de un clásico. Gabriel estaba tocando el bombo junto a sus amigos en la puerta de la escuela. Uno de ellos tenía una camiseta rojinegra. Desde una moto los vieron y les dispararon. Gabriel era de Boca y estaba con sus amigos. Iba a séptimo grado en la escuela Luisa Mora de Olguín, la escuelita del cura Montaldo como se la conoce a esa institución de Ludueña. Decían que era buen alumno, un líder positivo y que su sueño era ser músico. Al otro día del clásico esa escuela cerró por duelo y se convirtió en capilla ardiente para despedirlo. Silvina Garcilazo, una de las hermanas de Ivana, mira por una ventana del CJP a los amigos y allegados que llegaron a bancar el pedido de Justicia. Crimen de Ivana Garcilazo: una ola de emociones en la audiencia contra el acusado. El fiscal Gastón Avila (con un papel en la mano) con familiares de Ivana Garcilazo, antes de la audiencia. Hay indicios de que escapó a Bolivia el docente prófugo por el crimen de Ivana, era Prof, de Química en Funes, se entregó el Prof. de Educación Física del Club Social Lux de Rosario. Convocados por La Capital, docentes y especialistas opinan sobre el llamado folclore del fútbol, la salud mental, la violencia social y cómo lograr desde la escuela construir otros lenguajes y mensajes para que sean territorios de paz. Comunidad de aprendizaje “Hay algo que siempre digo incluso frente a docentes, que es que allí donde todo es violencia, nada es violencia, porque no hay registro del límite transgredido. El tema es que el tener registro de límite no es simplemente estar ilustrado sobre lo que está bien y lo que está mal. Nuestros pibes saben perfectamente qué está bien y qué no. La pregunta pasa a ser por qué si se sabe eso no encarna, porque entonces el problema es cómo se registra la carencia o la presencia de esos valores”, se pregunta Gustavo Brufman, docente, militante social y director del Centro de Estudio, Investigación y Documentación Educativa (Ceide) “Simón Rodríguez”. El educador invita a pensar incluso cómo la escuela, que históricamente era territorio de paz, desde hace tiempo se ve sacudida por episodios brutales, cómo lo reflejan periódicamente las crónicas policiales, con peleas, amenazas y balaceras. “Frente a esto —dice Brufman— hay escenarios muy distintos y complejos de hasta dónde llega el proceso de descomposición social, agravados por elementos propios de la miseria y la narcocriminalidad. En ese contexto la escuela por sí sola es muy poquito lo que puede hacer, pero replanteándose en su lazo social con la comunidad lo poquito que puede hacer es mucho también”. Es en ese camino que para el docente de la UNR es necesario construir comunidad de aprendizaje, una propuesta que la diferencia a la de ser parte de un colectivo: “Las mafias también constituyen colectivos y sentidos de pertenencia, aunque lo hacen desde valores monstruosos. Por eso no es solo un problema de contención en un colectivo, sino pensar por dónde pasa la construcción de un lazo social que reubique al niño y a la niña como protagonistas y autores de palabra y pensamiento propio, y no solo depositarios de valores”. Para Brufman, lejos de encerrarse sobre sí misma frente a la violencia social, la escuela necesita replantearse el lazo con la comunidad de la cual provienen los chicos y las chicas que pretende alojar. “Ahora, nobleza obliga, si son maestros los tipos que tiran piedras a alguien que está festejando el triunfo de su equipo y eso produce la muerte de alguien, estamos complicados. Evidentemente hay otras claves que descubrir como comunidad educativa”, reflexiona. En la charla con La Capital, Brufman recupera también el concepto de pedagogía de la ternura. Pero no desde una visión naif de alguien que reparte afecto, “sino cómo el otro se puede inscribir como sujeto respetado y encontrar que su palabra y su pensamiento valen, porque cuando eso acontece el lazo adquiere otra proyección”. A modo de ejemplo, cuenta el caso de un educador popular de Ludueña que fue su alumno y a quien se reencontró hace poco. El joven le contaba cómo construyen límites muy precisos con los chicos del barrio para resguardar el único espacio que a muchos pibes les permite pensar y proyectarse de otra manera: “Y hablo de un educador que viene contando pibes muertos todas las semanas, en una sociedad que ha transgredido la ley natural de que los hijos entierran a los padres, porque ahora son los padres los que entierran a sus hijos”. Patios de paz Vicedirector de la Escuela Primaria Nº 1.319 José Ortolani, de barrio Empalme Graneros, Gustavo Aviani advierte que la violencia atraviesa todas las capas sociales. “Nosotros lo vemos cotidianamente y las escuelas son lo último que queda en el territorio para consensuar y armar reglas de convivencia”, dice el docente de la escuela que desde principios de año desarrolla el proyecto “Patios de paz”, con eje en el recreo y los derechos de las infancias. “A veces pienso que los docentes somos los últimos soldados sociales en la trinchera, después de eso no hay más nada”, reflexiona Aviani. Para el vicedirector de la Ortolani, la violencia social se conjuga también con la droga y las adicciones. Días atrás realizaron en la escuela una charla con el psicólogo y especialista Horacio Tabares, para pensar cómo el consumo problemático y la violencia afectaban el desarrollo pedagógico del aula. “En las escuelas —recuerda— han puesto notas o han sido baleadas para dejar mensajes provocadores hacia alguien o infundir miedo hacia otros”. El proyecto “Patios de paz” comenzó a funcionar poco después de que la institución de Génova y Cullen debiera suspender sus clases luego de que se encontrara una nota con contenido intimidatorio y una munición pegada al papel “Yo creo que esto también pasa porque hay gente que no tiene un proyectos de vida. Que no pasa por tener o no dinero, sino por cómo te sentís y qué tenés para la sociedad”, agrega. La búsqueda de alternativas urge. Por eso todos los jueves el equipo directivo de la escuela —integrado también por la directora Laura Castro y las vices Mirna Barragán y Cintia Pérez— se juntan durante algunas horas para intercambiar opiniones y encontrar en ese diálogo cómo dar respuestas a lo que ocurre en las familias y en la comunidad del barrio: “Buscamos respuestas pedagógicas a lo que va pasando en la sociedad y en nuestro barrio. Como cuando pedimos hamacas paraguayas, sillones y juegos para poner en el recreo y así tratar de bajar la agresividad y la conflictividad que podía aparecer. Lo mismo desde el arte, el dibujo, el deporte y la lectura. Desde esos lugares puede surgir esa creatividad que está en contra de la violencia. Es una invitación a apropiarse de espacios dentro de la escuela, donde los muros hacen de contención pedagógica frente a las balas perdidas del barrio”. Cuidar la salud mental Apenas días después del crimen de Ivana, a Arístides Álvarez —docente y presidente de la ONG “Si nos reímos nos reímos todxs”— le tocó dar una capacitación para docentes y una charla sobre convivencia en la Escuela Nº 432 Bernardino Rivadavia, la secundaria de donde egresó la joven asesinada. “A mí particularmente me afectó mucho todo lo que pasó, por la muerte en sí de esta chica y también cuando me enteré que (los agresores) eran profes, porque desde hace rato insisto en la necesidad de una evaluación psicológica periódica de todos los profesionales que trabajamos con niños y adolescentes”, apunta el educador. “El tema de la salud mental pegó mucho en la sociedad, sobre todo desde la pandemia, por eso creo que haría falta quizás pensar en una evaluación a esos agentes que en definitiva son referentes para los pibes y que ejercen un poder desigual con los chicos”, dice Álvarez. Advierte que esto también debería aplicar no solo a las escuelas y sus docentes, sino también en clubes, colonias infantiles y en otros espacios donde haya agentes vinculados al trabajo con la niñez. “Y desde la escuela —agrega el presidente de la ONG que trabaja en temas de prevención y convivencia en ámbitos deportivos y educativos— hay mucho para hacer y sin depender necesariamente de las políticas de Estado. Porque muchas veces lo que se hace es por impulso de sus docentes y directivos. Se percibe un gran agotamiento docente y muchas frustraciones. Como cuando se preguntan para qué involucrarse en un tema familiar si puede ponerse en riesgo su seguridad. Pero creo que hoy más que nunca la escuela se tiene que involucrar, porque quizás sea la única entidad capaz de revertir algo de lo mal que estamos con la violencia que hay”. .................................................................

Reflexiones sobre la destrucción y el odio humano. -13 - 10 - 2023.

Cuando la Bomba es el Mismo Hombre. Reflexión de Félix Gracia (Octubre 2023) 12/1O/2O23. Cuando la Bomba es el Mismo Hombre “Maldito sea el suelo por tu causa, hombre”. (Génesis 3) No voy a hablar de la bomba atómica de antes, ni de la de mañana. No voy a hablar de las guerras que siembran nuestra historia de vidas destrozadas, de odio y vergüenza. No voy a hablar de las cosas que hemos hecho. Voy a hablar de nosotros, seres humanos, y a hablarme a mí mismo. Porque el resto son simples consecuencias. Mano sobre mi pecho, señalándome; cabeza agachada y espíritu recogido en esta confesión que siento oportuna y necesaria ante las urgencias de un presente que nos llega repleto de amenazas, dolor y barbarie. Y de sus desorientados protagonistas, que somos todos. Recupero así un sentimiento y palabras publicadas tiempo atrás, pero vivas y acuciantes hoy. Ukrania, Zaporiyia, centrales nucleares… , y ahora ISRAEL, o penúltimo toque de sirena: bombas, muertos…cenizas…desolación… Escenarios que parecen responder a la maldición que acompaña al hombre allá por donde pise, según el relato bíblico recogido en el Génesis que, aunque atribuido a Dios, ha sido escrito por hombres distanciados de ÉL. Suenan por doquier las alarmas en la superficie del planeta y en nuestra conciencia adormecida. Suenan, incesantes, bajo un cielo inalcanzable y una tierra sin cobijo, ni casas… Ni apenas unos pocos oídos receptivos al sutil mensaje que se desliza por nuestros adentros; en ese rincón del Alma donde habita el Buda, el Iluminado o el Despierto, que espera SER en nosotros. Y aquí estoy, ante mi confesión, treinta años después de un ayer jamás olvidado; de un suceso de difícil encaje en el tiempo, por si pertenece al pasado o al porvenir, cronológicamente entendidos. O si pertenece a la intemporalidad del Alma y la consciencia… O a ambas dimensiones. Cómo llamarlo..., cómo definir algo que no está hecho para ser razonado, sino para ser vivido en cuerpo y alma por quien lo recibe, y vivirlo sin palabras. En la mudez, que es hija del sobrecogimiento. Así lo viví, y así permanece impreso y silenciado en mí décadas después: vivo, como en un eterno presente mantenido desde entonces, que hoy se hace letra en mis manos… Y quién sabe si también profecía. Aquel era un día más en mi vida cotidiana. Estaba solo en casa, sentado y en estado de meditación; íntimamente recogido y sin expectativa alguna… De pronto, aparecí en un paraje que, juzgado desde el aquí de la vida normal que incluye tanto la actividad como el entorno donde tiene lugar, habría que definirlo como “de otro mundo”. Sin embargo, en él yo me sentía en “mi mundo”…, aquél era mi sitio y mi realidad, y no un lugar extraño al cual hubiese accedido. Era mi tierra, mi hábitat…, solo que muy cambiado y apenas reconocible. Lo conocía desde siempre; desde antes, cuando era hermoso y estaba habitado y vivo… Y yo sabía qué había ocurrido para acabar así… No era una visión. No era una escena y yo un simple espectador. No, yo no me observaba desde afuera; yo era el ser vivo que vivía y tomaba conciencia de esa situación. Yo era aquél personaje. Y esta era la situación: Estaba de pie. Solo, en medio de un paisaje desnudo. Envuelto en una atmósfera oscura tirando a color marrón, al igual que el suelo cubierto de polvo denso como ceniza. Sin árboles, ni casas…, salvo alguna ruina. Sin personas. Sin vida… Solo desolación y una profundísima tristeza. Era cuanto había dejado tras de sí una explosión nuclear ocurrida en las inmediaciones del Mar Negro que afectó a gran parte del Planeta, provocando una gran mortalidad y un estado de shock general. Nadie me lo contó, yo lo sabía… No me preguntes cómo o por qué lo sabía, pues no tengo respuesta. Pero lo sabía. Escenario a día de hoy, treinta años después. Inmediaciones del Mar Negro: Ucrania, Zaporiyia…, nucleares… Imposible no caer en la cuenta de las coincidencias y en la existencia de un oculto porqué tras ellas que invita a la reflexión y a preguntarse: ¿Fue mi experiencia de entonces una profecía anunciadora del presente que vivimos y de su fatal desenlace…, o se trata de un aviso del riesgo para ser evitado? ¿Estamos aquí para vivir el holocausto, o para impedirlo? Pues bien, esta es la cuestión. Y no se trata de adivinar el resultado, sino de decidir cuál queremos: si holocausto o Vida Nueva, pues tal es nuestro poder y responsabilidad como expuse semanas atrás en el video titulado “Por un Mundo Nuevo” (a tu disposición en mi web) en el que afirmo que existimos en un Universo donde coexisten incontables futuros, todos ellos posibles, y que somos creadores de nuestra realidad. ¿Recuerdas? Por tanto, cualquiera de ambas alternativas puede hacerse realidad. Y ésta, la realidad o resultado, depende de nosotros…; lo cual, dicho con algo de ironía y bastante de preocupación, no es muy tranquilizador que digamos y, más bien, preferiríamos que alguna divinidad se ocupase de ello. Sí, amigos. La verdad es que “no somos de fiar”, dado el condicionamiento que pesa sobre nosotros por causa de nuestra fe; de nuestras creencias basadas en el pecado, la separación, la culpabilidad y el inmerecimiento de lo “bueno”, contenidas todas ellas en la idea del “pecado original” que nos expulsa del Paraíso y de Dios, y justifica la necesaria experiencia del castigo reparador, como precio a pagar a cambio de un bienestar presuntamente inmerecido. Una auténtica bomba que viaja con nosotros, invisible, pero de efectos demoledores. Esa es la condición tácita, convertida en dogma y doctrina, que pesa sobre el alma y condiciona nuestros actos bajo la premisa de que “no hay bien sin sacrificio a cambio”. Una bomba, en verdad, de la que el patriarca Abraham, proclamado “Padre de la Humanidad” es fiel testimonio; no el único de la historia, pero sí el más destacable. Y a ello hace referencia el título de mi presente artículo. Verás… “No hay bien sin sacrificio a cambio”. Un dogma social de extendida y variable aplicación, siempre aflictiva. Y ahora, rememoremos la historia de Abraham en sus más llamativos y esenciales episodios: 1) el relativo al sacrificio de su hijo Isaac, de quien nacerá después el pueblo judío, y 2) el rechazo y la expulsión de su primer hijo llamado Ismael de quien emana el Islam. Con dichas acciones, Abraham planta el arquetipo de la ruptura y la discordia entre ambos hermanos y su descendencia. Estructura psíquica compleja del mencionado Padre de la humanidad que recibimos todos en herencia y de la que somos continuadores y potenciales intérpretes. Así de tajante y brutal. Sin eufemismos ni adornos semánticos. Sí, amigo… Piénsalo. ¿Lo harías tú con tus hijos? Lo sé. Conozco tu respuesta, idéntica a la mía: “qué disparate, por dios… a quién se le ocurre semejante barbaridad. ¡Nosotros daríamos nuestra vida por salvar la suya!”. Sin embargo, hemos de saber que Abraham no era peor ni diferente padre que nosotros. Él solo fue y es, un ejemplo o un espejo en el que la Humanidad puede contemplarse y conocerse. Un prototipo del ser humano condicionado por sus creencias o fe que se concretan en la idea del “pecado original” y sus derivadas, antes comentado. Y que permanecerá vivo y activo mientras su misma fe siga intacta en nosotros. ¿Cuál era la creencia de Abraham? Abraham creía que tenía que sacrificar a su hijo para demostrar su fidelidad a Dios, sencillamente. Es decir, para conseguir y conservar la amistad con Dios o sentirse amado por Él, que es un preciado bien -si no el mayor de los bienes- del cual no se sentía merecedor… y por el que tenía que pagar. ¿Comprendes? Añade ahora a tu comprensión anterior el hecho de que Abraham fue proclamado “Padre de la Humanidad” según la referencia bíblica, lo cual significa que todos somos descendientes e “hijos suyos”; es decir, “de su misma naturaleza y especie” como el hijo de un gato es otro gato y, en consecuencia, portadores como él de sus mismas pulsiones psíquicas entre las que destaca ese “instinto sacrificador” que nos hace concebir la necesidad de un sacrifico de algo intrínsecamente muy valioso como lo es un hijo, o una obra o creación nuestra; es decir, la necesidad de sufrir un “mal” previo o inmediato, para alcanzar un “bien” posterior. Y para terminar, añade también el que todos llevamos en el Alma un Abraham al acecho, susceptible de ser despertado ante la intuición o el deseo o el anhelo de un “bien”, de una calidad de vida; de una Vida o un Mundo Nuevos infinitamente mejores que lo actual que nos oprime, nos pesa y que sentimos decadente, agotado y “malo”. Ponte, pongámonos en esa situación… Y ante tal situación, hemos de saber que nadie, ninguno de nosotros se cree ni siente merecedor de dicho bien; porque nadie se siente “el justo” en quien Dios se complace, sino el del “pecado original”, ofensor de aquel mismo Dios y por tanto indigno, malo y no merecedor del bien. En tal caso, ¿Crees posible que surja en nosotros esa “predisposición instintiva a favor de pagar un precio por ello”, o la aparición del Abraham que llevamos dentro? No lo dudes. Es sencillamente inevitable dado nuestro condicionamiento: simple intervención del “piloto automático” que nos arrastra si soltamos las riendas del vivir y la consciencia, que es nuestra disposición habitual… ¿Comprendes ahora por qué digo que “no somos de fiar”? Mis palabras no están basadas en la falta de méritos humanos, de talentos o de capacidad, sino en la influencia de los condicionamientos psíquicos o creencias que recaen en el ser humano convertidas en fe, en doctrina y en dogmas que generan y sostienen el mencionado “piloto automático” y la vida repetitiva y sufriente del “samsara”. Y aquí estamos. Ante un escenario real y presumiblemente anunciado con antelación, que contiene dos alternativas, a saber: Holocausto o Vida Nueva. Mas, justo ahora descubrimos que en un rincón del Alma las consideramos juntas y unidas: una es la deseada, pero a resultas o como consecuencia de la otra que juzgamos necesaria y sin la cual la primera no sería posible. La deseada se llama Vida Nueva, y la necesaria para alcanzarla: Holocausto. Sacrificio brutal derivado del “pecado original” inventado por el Hombre, pero falso e innecesario desde la mirada de Dios, Creador de la Vida como un acto o historia de Amor que hace inocente a todo lo creado y heredero de la Gloria. Brutal, sí. Pero a la vez, simple y triste conclusión del dogma que nos domina: “No hay bien sin sacrificio a cambio”. Una bomba que viaja con nosotros más potente que cualquiera otra nuclear, sin cuya desactivación previa no hay ni habrá jamás un refugio, ni garantía de paz en la Tierra, ni salud, ni vida auténtica. Escribo estas líneas sobrecogido; bajo la impresión de las imágenes resultantes de la reciente masacre judeo-palestina, familiar, de padres e hijos y de hermanos entre sí, que te dejan sin aliento ante tanta barbarie, tanto dolor y tanta locura manifiesta en lugares otrora considerados “Tierra Prometida”, o “Tierra Santa”, y escenario que fue del anunciado Reino de los Cielos. Todo lo cual potencia y hace más llamativa y acuciante la noticia, y la urgencia poner orden en nuestras vidas. Me duele la vista y me duele el Alma ante lo que está pasando, y me pregunto cuál es la oportunidad que acompaña a las tragedias, o dónde están los dientes blancos que señalan el “refugio”. Y cómo entrar en él y quedarse allí para siempre…, en recuerdo y como revitalización de un antiguo y nunca desaparecido sentimiento humano, recuperado y convertido ahora en nueva esperanza... Algo maravilloso, como un nuevo y definitivo bautismo que borre en nosotros todo rastro del “pecado original” y nos remita al estado de comunión y la inocencia de todo lo creado, que un día se llamó Paraíso; convertido ahora en una íntima certeza registrada en el corazón, infusa. Como una “Presencia” que haga de los seres humanos “refugio” de sí mismos… y un ámbito de compasión donde quepan los demás. Volveré. Esto solo es la punta del iceberg. Félix Gracia (Octubre 2023) ......................................................................................

La madre espera a sus hijos. -1 - 10 - 2023.

LEAN ESTO ES HERMOSO El destino de una madre es esperar a sus hijos. Los esperas cuando estás embarazada. Los esperas cuando salgan de la escuela. Esperas a que lleguen a casa después de una noche fuera. Los esperas cuando comienzan sus propias vidas. Los esperas cuando lleguen del trabajo para venir a casa y tener una buena cena. Los esperas con amor, con ansiedad y a veces con ira que pasa inmediatamente cuando los ves y los puedes abrazar. Asegúrate de que tu vieja madre no tenga que esperar más. Visítala, ámala, abraza a quien te amó como nadie lo hará jamás. No la hagas esperar, ella espera esto de ti. Porque las membranas envejecen pero el corazón de una madre nunca envejece. Ámala como puedas. Nadie te amará como tu madre lo hará. (Cfr.A.Arce Benegas).

Santa Josefina Bakhita. Catequesis del Papa Francisco. -11 - 10 - 2023.-

"HOGAR SANTA JOSEFINA BAKHITA" - OBRA DEL PADRE TOMÁS SANTIDRIÁN Dr. Roberto Ricardo Baigorri · Miércoles 11- 1O 2O23 - CATEQUESIS DEL PAPA FRANCISCO ¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días! En el camino de catequesis sobre el celo apostólico -estamos reflexionando sobre el celo apostólico -, hoy nos dejamos inspirar por el testimonio de santa Josefina Bakhita, una santa sudanesa. Lamentablemente desde hace meses Sudán está desgarrado por un terrible conflicto armado del que hoy se habla poco; rezamos por el pueblo sudanés, ¡para que pueda vivir en paz! Pero la fama de santa Bakhita ha superado todas las fronteras y ha alcanzado a todos aquellos a los que se les rechaza identidad y dignidad. Nacida en Darfur – ¡el martirizado Darfur! – en 1869, fue secuestrada de su familia cuando tenía siete años y esclavizada. Sus secuestradores la llamaron “Bakhita”, que significa “afortunada”. Pasó a través de ocho dueños – uno vendía al otro... Los sufrimientos físicos y morales de los que fue víctima de pequeña la dejaron sin identidad. Sufrió malicias y violencias: en el cuerpo llevaba más de cien cicatrices. Pero ella misma testimonió: “Como esclava no me desesperé nunca, porque sentía una fuerza misteriosa que me sostenía”. Ante esto yo me pregunto: ¿cuál es el secreto de santa Bakhita? Sabemos que a menudo la persona herida a su vez hiere; el oprimido se convierte fácilmente en opresor. Sin embargo, la vocación de los oprimidos es la de liberarse a sí mismo y de los opresores convirtiéndose en restauradores de humanidad. Solo en la debilidad de los opresores se puede revelar la fuerza del amor de Dios que libera a ambos. Santa Bakhita expresa muy bien esta verdad. Un día su tutor le regala un pequeño crucifijo, y ella, que nunca había poseído nada, lo conserva como un tesoro celoso. Mirándolo experimenta una liberación interior porque se siente comprendida y amada y por tanto capaz de comprender y amar: esto es el inicio. Se siente comprendida, se siente amada, como consecuencia capaz de comprender y amar a los otros. De hecho, ella dirá: “El amor de Dios siempre me ha acompañado de forma misteriosa… El Señor me ha querido mucho: es necesario querer a todos… ¡Es necesario compadecer!”. Esta es el alma de Bakhita. Ciertamente, com-padecer significa padecer con las víctimas de tanta inhumanidad presente en el mundo, y también compadecer a quien comete errores e injusticias, no justificando, sino humanizando. Esta es la caricia que ella nos enseña: humanizar. Cuando entramos en la lógica de la lucha, de la división entre nosotros, de los malos sentimientos, uno contra otro, perdemos la humanidad. Y muchas veces pensamos que necesitamos humanidad, de ser más humano. Y este es el trabajo que nos enseña santa Bakhita: humanizar, humanizarnos a nosotros mismos y humanizar a los otros. Santa Bakhita, se hace cristiana, es transformada por las palabras de Cristo que meditaba cotidianamente: «Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen» (Lc 23,34). Por esto decía: “Si Judas hubiera pedido perdón a Jesús también él habría encontrado misericordia”. Podemos decir que la vida de santa Bakhita se ha convertido en una parábola existencial del perdón. Qué bonito decir de una persona “ha sido capaz, ha sido capaz de perdonar siempre”. Y ella fue capaz de hacerlo siempre, es más: su vida es una parábola existencial del perdón. Perdonar porque después nosotros seremos perdonados. No olvidar esto: el perdón, que es la caricia de Dios a todos nosotros. El perdón la hizo libre. El perdón primero recibido a través del amor misericordioso de Dios, y después el perdón dado la ha hecho una mujer libre, alegre, capaz de amar. Bakhita pudo vivir el servicio no como una esclavitud, sino como expresión del don libre de sí. Y esto es muy importante: hecha sierva voluntariamente – fue vendida como esclava - después ha elegido libremente hacerse sierva, llevar las cargas de los demás sobre sus hombros. Santa Josefina Bakhita, con su ejemplo, nos indica el camino para ser finalmente libres de nuestras esclavitudes y miedos. Nos ayuda a desenmascarar nuestras hipocresías y nuestros egoísmos, a superar resentimientos y conflictos. Y nos anima siempre. Queridos hermanos y hermanas, el perdón no quita nada, pero añade - ¿qué añade el perdón? – dignidad: el perdón no te quita nada, sino que añade dignidad a la persona, hace apartar la mirada de uno mismo hacia los otros, para verlos igual de frágiles que nosotros, pero siempre hermanos y hermanas en el Señor. Hermanos y hermanas, el perdón es fuente de un celo que se hace misericordia y llama a una santidad humilde y alegre, como la de santa Bakhita. ____________________________ Saludos: Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Pidamos a Nuestra Señora del Pilar —cuya fiesta celebramos mañana— que nos ayude a seguir el camino de la santidad, testimoniando la fuerza transformadora del perdón de Cristo. Que Dios los bendiga. Muchas gracias. ______________________________ LLAMAMIENTO Estoy siguiendo con lágrimas y preocupación lo que está sucediendo en Israel y Palestina: muchas personas asesinadas, otras heridas. Rezo por esas familias que han visto transformar un día de fiesta en un día de luto y pido que los secuestrados sean liberados inmediatamente. Defenderse es un derecho de quien es atacado, pero estoy muy preocupado por el asedio total en el que viven los palestinos en Gaza, donde también ha habido muchas víctimas inocentes. El terrorismo y los extremismos no ayudan a alcanzar una solución al conflicto entre israelíes y palestinos, sino que alimentan el odio, la violencia, la venganza, y solo hacen sufrir a los unos y a los otros. Oriente Medio no necesita guerra, sino paz, una paz construida en la justicia, en el diálogo y en la valentía de la fraternidad. Dirijo un pensamiento especial a la población de Afganistán, que está sufriendo después del devastador terremoto que la ha golpeado, provocando miles de víctimas, entre las cuales muchas mujeres y niños, y de desplazados. Invito a todas las personas de buena voluntad a ayudar a este pueblo ya tan probado, contribuyendo, en espíritu de fraternidad, a aliviar los sufrimientos de la gente y a sostener la reconstrucción necesaria.

Paraguay, corazón de América Latina. - 10 - 10 - 2023.-

BRAVO PARAGUAY... Ese pais que nadie conoce... que cuando viajas te preguntan de dónde sos y le decis Paraguay y te dicen Uruguay.??? y le repetis... NO Paraguay el corazón de América Latina... dónde somos pocos pero amables, quiénes resistimos una guerra contra tres países no se si estudiaste o leiste en algún lado?? Los propulsores de la guarania la música más dulce de esta tierra, los que tenemos dos IDIOMAS OFICIALES... GUARANI y ESPAÑOL... El único país en el mundo con el Pabellón Nacional con dos escudos, y tiene la LA MONEDA más antigua en América el GUARANÍ los creadores del tereré (mate frio si querés) y el ka'aý =mate caliente y la chipa, los que en todo el mundo somos los únicos que hacemos la sopa solida y es riquísima seguro te enamoras de ella, los que tenemos el calor del verano a flor de piel casi todo el año... los que resistimos la dictadura más larga de latinoamérica y seguimos en pie... A quiénes nos llaman INDIOS pero lo aceptamos con mucho orgullo pues no negamos nuestras raíces (Somos mbarete)... no nos rendimos ni a la TRIPLE ALIANZA somos una raza VENCER o MORIR los que empezamos a hacer CINE y casi nos nominan con un OSCAR, los que somos capaces de cambiar el mundo si nos dejan... Eso es PARAGUAY..... El Pueblo, o la Aldea como quieras llamarle tiene Carácter, Pasión y Voluntad de seguir siendo EL CORAZÓN de Latinoamérica. Eso... Eso es PARAGUAY!!! Así hablaban nuestros colegas paraguayos que cursaban en la Argentina y recordaban la "La guerra de la Triple Alianza".

Confederación Iroquesa. América del Norte. - 09 - 10 - 2023.-

La sorprendente influencia de la Confederación iroquesa en la Constitución de los Estados Unidos Revista Histori España. mayo 19 2O2O. La denominación Iroqués o Iroquesa no hace referencia a un pueblo originario de Norteamérica, sino a una Confederación conformada por las naciones mohawk (mohicanos), onondaga, oneida, cayuga, seneca y –desde 1722- tuscarona. Se llamaban a sí mismos Nadowa, pero pasó a ser más popular el nombre iroqués, que provenía del algonquino irok-ois o irinakhoiw (“real unión”) que fue adoptado por los conquistadores franceses. También adoptaron los nombres de Haudenosaunee o Hodinonhsioni (“pueblos de la casa grande”) y Ongwanonhsioni (“constructores de casas grandes”)[i]. Habitaron los actuales Estados de New York y Pennsylvania, dedicándose a la caza, recolección, agricultura y comercio. La alianza con la Corona Británica en su guerra contra los peleteros franceses y sus aliados algonquinos forzó su migración a Canadá cuando las Trece Colonias se independizaron en 1776[ii]. La Confederación Iroquesa En este artículo nos centraremos en su organización política. Uno de los primeros en estudiarla fue el antropólogo Lewis Morgan (Ancient Society, 1877), quién nos dice que se organizaban en gens o clanes similares a los antiguos griegos y romanos, que a su vez se agrupaban en fratrias (pueblos) y tribus (naciones). Cada gens agrupa a un mismo linaje familiar y puede estar presente en más de una tribu –por la prohibición de matrimonios dentro de la gens-, lo que favorecía la paz y los contactos comerciales. Cada gens elegía un Sachem (director en tiempos de paz) y un Jefe Guerrero. El primero era elegido por la misma gens dentro de un grupo de candidatos llamados royaneh (“hombres buenos”), seleccionados por las mujeres. El jefe guerrero en cambio se podía elegir fuera de la gens y faltar en tiempos de paz. Hombres y mujeres formaban parte de la elección y el cargo debía ser ratificado por las otras siete gens. La autoridad del sachem era paternalista pero no coercitiva, siendo un miembro más del Consejo Tribal y del Consejo de la Confederación. La gens además podía destituirlo en una votación libre[iii]. Para Engels se trataba de una democracia propia del “comunismo primitivo”, en donde “todos los miembros son individuos libres, obligados cada uno a proteger la libertad de los otros; son iguales en derechos personales; ni los sachem ni los jefes pretenden tener ninguna especie de preminencia”[iv]. Llega a atribuirle un carácter más democrático que la Atenas de Pericles, ya que no utilizaban mano de obra esclava, había igualdad ante la ley, mujeres y extranjeros participaban de la asamblea, y los bienes eran de propiedad comunitaria. La Kaianerekowa o Gran Ley de la Paz establecía que los Sachem debían obedecer a sus gobernados y a la decisión de los Consejos, que siempre aprobaban resoluciones por unanimidad en los caucus (juntas). Sin embargo la sociedad iroquesa tenía divisiones de género. Cada clan era liderado por una mujer –por lo general la más anciana- que lo representaba en el Consejo de Mujeres de las gens, que decidía sobre los asuntos relacionados con la mensura de la tierra, la labranza y la división de bienes que se revisaba cada dos años. La filiación era por línea materna y existía el divorcio. Los hombres -a su vez- elegían al Sachem y al jefe militar -que respondían a los Consejos-, además de cumplir las funciones de caza y pesca. Aunque existían estas diferencias, todas las funciones eran consideradas necesarias para la supervivencia de la nación y de la Confederación. La influencia iroquesa en la Constitución de los Estados Unidos podemos rastrearla hasta cuarenta años antes de la Declaración de Independencia. Entre 1736 y 1762 Benjamin Franklin –uno de los siete Padres Fundadores- se dedicó al estudio de su sociedad, llegando a publicar unos 14 tratados sobre el tema. Su fascinación no solo con los iroqueses, sino también con otras naciones originarias, lo llevó a proponer en el Albany Plan of Union (1754), primera propuesta de una organización política independiente, la creación de un sistema confederal para las Treces Colonias Norteamericanas[v]. Tras la independencia quedaría a cargo del Comité de Asuntos Indios. Hay numerosas similitudes entre la Confederación Iroquesa y la organización del Estado norteamericano que fueron estudiadas por autores desde el siglo XIX. Algunas de ellas son: la defensa de las libertades individuales, la descentralización del poder (a través de su división), un sistema de contrapesos al poder de los líderes, la libertad de expresión en las asambleas, la inviolabilidad del domicilio (presente en la Kaianerekowa y en la IV Enmienda de la Constitución) y la existencia de órganos independientes de resolución de disputas (el Consejo de Mujeres y la Corte Suprema de Justicia). Sin embargo debemos aclarar que en muchos aspectos la Confederación Iroquesa era más democrática que los Estados Unidos. En primer lugar, porque a ningún miembro de la gens se le negaba la votación en la asamblea, mientras que en los Estados Unidos el voto estuvo negado a las minorías étnicas y a las mujeres durante muchos años. De hecho, las primeras sufragistas eran de Estados habitados por las naciones iroquesas y tomaron su ejemplo para reclamar el voto femenino[vi]. En segundo lugar, porque la elección de autoridades era directa siendo los mismos miembros de la asamblea quienes elegían a los Sachems, los jefes militares y las líderes de clan. Muy diferente al régimen electoral estadounidense donde la elección de presidente es indirecta, eligiendo cada distrito delegados al Colegio Electoral llamados compromisarios o electores que son quienes eligen al presidente. La elección de delegados no es proporcional, sino que la lista ganadora se lleva todos los cargos, pudiendo llegar a tener más delegados quién sacó menos votos populares[vii]. Tampoco existe un sistema eficiente de control ciudadano del accionar de sus representantes y de destitución en caso de no cumplir el mandato popular, como existía entre los iroqueses. Por todo lo expuesto, podemos considerar a la Confederación Iroquesa como una democracia directa y participativa en una sociedad relativamente igualitaria, que nos sirve de ejemplo a la hora de pensar reformas de nuestros regímenes políticos y electorales. Cfr. Autor: Luciano Andrés Valencia para revistadehistoria.es ........................................................................

La señora Leda, sanadora laica, en Rosario. - 30 - 08- 2023.-

La señora Leda la Sanadora.-Un evento en crecimiento.} Diario El Litoral. Miércoles 3O.8.2O23. por Hernán Alvarez. Leda, la sanadora que explota como fenómeno de masas en Rosario Si bien lo realiza desde hace tiempo, Leda se hizo conocida por su poder de intermediar entre la divinidad y la gente que la busca. Un fenómeno de masas en crecimiento en una ciudad como Rosario, golpeada por problemas sociales. Leda, va a bendecir a todo aquel que lo precise. Créditos: Marcelo Manera Martes 29 de agosto. 7.10 de la mañana. Iglesia de la Inmaculada Concepción. Riccheri al 200 en Rosario. Un grupo de personas aguarda en la puerta con sillas plegables. A esa hora no son más de 50. Sin embargo, llaman la atención a los transeúntes y a los pasajeros de un colectivo que pasa por calle Catamarca. La cola comienza en Riccheri y sigue por la otra arteria. Con el pasar de los minutos se amplía y llega hasta Suipacha. Rebautizada Pichincha en los últimos años en aquel sector. El paisaje es similar al del martes anterior, el 22. Es que Leda, sin más, sin apellido, cuatro letras, va a bendecir a todo aquel que lo precise. Estuvo aquel 22 y fue otro fenómeno de masas. Este 29 también es una jornada multitudinaria. Ella es una laica, que tiene hijos. De mediana edad. Unos 40 años. Asegura que ella no es. Que ella es sólo un medio para el que cree. Así acuden los enfermos residentes en la ciudad del sureste santafesino y también los que viven en otras partes. Sobre las 16.10, Leda ya comenzó a recibir a todo aquel que lo solicite. Con prioridades. Primero los discapacitados y enfermos. Hay distintas colas. Inicialmente los afectados por alguna dolencia y luego el público en general. Las filas rodean toda la manzana. También se extienden por Suipacha y Salta. Leda se va a quedar hasta atender a todos los que vengan. Asegura que ella es sólo un medio para el que cree. Créditos: Marcelo Manera En una ciudad golpeada por el flagelo de la violencia en el espacio público, esta puede resultar una caricia para sus habitantes. Se observan muchas personas grandes. Algunos con rostro triste. Gente en silla de ruedas. Con muletas. No falta el vendedor que aprovecha la oportunidad para vender rosarios. La organización parece funcionar. Aunque es casi imposible no escuchar a alguien quejarse por alguna cuestión. Por una razón estadística, esa persona siempre está. En este caso, es una mujer que protesta ante los organizadores por alguna razón. Algunos la miran con incredulidad. Con esa cara típica de “¿qué dice?”. Hay baños químicos, personal de la Municipalidad de Rosario y también policías en el lugar. Los coordinadores son los integrantes de la congregación de Leda, Soplo de Dios Viviente. Están todos diferenciados con una remera blanca con un corazón grande en el centro con la leyenda del nombre. El logo es muy colorido. Una de las prioridades es evitar alguna avivada de alguien que quiera colarse y no respetar el orden establecido para este evento. Por eso resulta difícil hablar con alguno de ellos. Deben estar atentos a todo. La cola comienza en Riccheri y sigue por la otra arteria. Créditos: Marcelo Manera Leda estuvo en la catedral, la iglesia más vieja de la ciudad en la esquina céntrica de Córdoba y Buenos Aires, y fue un suceso. También en la parroquia del colegio Sagrado Corazón. Según cuentan, no es algo nuevo a pesar de que haya tomado más trascendencia este año. Hace unos nueve años que Leda lo realiza. Marcela lo trae a su padre. Un hombre de edad avanzada que se mueve en silla de ruedas. “Vengo básicamente por una cuestión de fe. Por salud de mi papá que tiene problemas en la rodilla y en la próstata”, cuenta. “Nos hemos enterado y sabemos que con fe todo es posible así que por eso estamos acá”. Ellos se anoticiaron por televisión de las bondades de esta laica. “Hay gente que los conoce de las redes y de haber estado en otras iglesias, pero después se fue pasando (la voz). Me extraña que hace nueve años que ella tiene los dones. Sé que está avalada por la Iglesia (Católica) y no sé porque recién ahora explota todo”, comenta. Agrega que ellos son de Rosario, pero que han venido personas de otros lugares. “Nos enteramos que tenían prioridad los que tenían certificado de discapacidad. Yo tenía planeado acampar hoy (martes) a las 12 de la noche. Vinimos a la 1 y algo (de la tarde)”. Leda ya comenzó a recibir a todo aquel que lo solicite. Con prioridades. Primero los discapacitados y enfermos. Créditos: Marcelo Manera Redes sociales La congregación Soplo de Dios Viviente cuenta con un perfil de Facebook y uno de Instagram en donde anuncian los lugares en los que van a estar. En FB, con la denominación del grupo. En IG, el nombre es soplodediosviviente. También tienen un canal en YouTube. ..........................................................................

El Padre Roberto y sus Misas de Sanación. o6 - 10 - 2023.-

EL PADRE ROBERTO BIGOLÍN GIULIANO. LA CAPITAL.O6 de octubre 2O23.-Por Lucas Ameriso Qué dicen del padre Robert los devotos que van a verlo a sus carismáticas misas El sacerdote que oficia misas en la Iglesia Boneo y es párroco de Arteaga congrega a miles de fieles y crece en popularidad Carismático. El padre Roberto Bigolín Giuliano ofrece hace 13 años misas de sanación una vez al mes en el templo de Gorriti al 6OO. Los testimonios de una presunta sanación a través de la intermediación del padre Roberto Bigolín Giuliano, más conocido como padre Robert, son un reflejo de la popularidad que el sacerdote adquirió en estos 13 años de presencia en la parroquia de Gorriti al 600, donde una vez al mes brinda sus particulares misas en las que bendice a los fieles con la imposición de manos. La Capital recopiló algunos de ellos para dar cuenta de su llegada a los feligreses, en el marco de los fenómenos religiosos y sociales que se vienen dando en Rosario. Sus fieles le escriben diariamente a sus redes sociales dando cuenta de sus vivencias. Allí hay varios testimonios que le dan un marco intenso a lo que el sacerdote oficia y propone en sus misas de sanación. Una de las fieles, que se identifica como Irma, le remarcó que su intercesión "atraviesa los límites entre lo celestial y lo terrenal” y contó su caso: "Mis ojos sanaron y el doctor, en cada control, repite que lo del ojo izquierdo es un milagro. Gracias por su aporte; fue la mano de Jesús a través de sus manos". La celebración de la Virgen del Rosario, en su edición 2O22 en el Monumento a la Bandera. Rosario celebra los 250 años de la llegada de la Virgen a la ciudad Los robos y actos de vandalismo son moneda corriente en el parque Independencia. Renuevan el reclamo por mayor seguridad en el parque Independencia Silvia es de San José de la Esquina y en octubre de 2022 contó que apareció en su organismo un quiste tabicado de 45 milímetros cerca del ovario izquierdo. Su ginecólogo le indicó marcadores tumorales y una repetición de la ecografía. Junto a una amiga decidió ir a la misa del padre Robert justo cuando sus resultados iban a conocerse por esas horas. "Fui a la misa del domingo con la intención de recibir una bendición. Fue una misa muy especial, muy motivadora, llena de emociones. Yo sentí que de ahí me iba sana. Y así fue. El viernes a la tarde, cuando recibo los resultados, los marcadores dieron bien. Ese quiste tabicado había desaparecido", indicó. Ángela es rosarina y dio un testimonio que posteó el propio padre Robert. "Estuve muy enferma, con refuerzo de quimioterapia. Dios nunca me abandonó", destacó y dijo que una amiga que es parte del grupo de oración de Santa Agripina la convocó a una misa de sanación del cura nacido en Arequito y que es actualmente párroco de Arteaga. "Allí lo conocí, me dio una bendición y fui mejorando. En el momento sentí algo muy especial en mi cuerpo que no puedo explicar con palabras. Por intermedio de Robert estoy bien, tengan fe", destacó. Leer más: Robert, el cura sanador que es furor por sus misas carismáticas en la zona norte Verónica Apiz también posteó a las redes del padre. "Hace más de dos años una amiga me envía sus audios de reflexión todos los días. No sabe lo que me ayudaron en todo este tiempo. Yo perdí a mi mamá por Covid. Y el no poder cuidarla los últimos días y no verla antes de morir, porque estaba internada, me había dejado un dolor y un vacío en el alma. Desde hace unos meses comencé a ir a Arteaga a la misa de sanación. Y logré sanar mi alma de tanto dolor. Volví a mi casa renovada. Mil gracias", confió. En noviembre pasado, Sandra M. subió su relato a las redes del sacerdote. Contó que en un chequeo de rutina le hallaron un quiste en un riñón que requería control médico periódico. Previamente a la experiencia con Robert había asistido a otras misas de líderes carismáticos, "pero en ninguna había logrado ese descanso en el espíritu". Luego narró la vivencia en la imposición de manos. "Una inmensa sensación de paz, de liviandad. El Señor me había dado muestras de que está presente y cuida de nosotros". A posteriori, contó que el quiste ya no estaba. A la lista se sumó Claudia. "Ya pasaron unos días de la misa de sanación. En la misa, escuchar sus palabras renovó mi fe y la sensación de soledad se fue. Todo tuvo otro sentido. Me hizo tan bien vivir esa misa y me hace muy feliz sentir la presencia de Jesús en mi vida", destacó. También se sumó Carolina aportando su descubrimiento del padre Robert. "Lo sigo desde el primer día que llegó a Arteaga. Yo soy católica, pero en ese momento no era practicante, escuché decir que venía un sacerdote nuevo, que hacía misas de sanación, así fue como decidí ir. Escuché atenta y sorprendida, me atrapó su manera de decir, su homilía, una misa preciosa. Salí llorando, emocionada, llena de paz, se alimentó mi fe. Desde ese día hasta hoy sigo aquí, como servidora de sus misas de sanación", le dijo a La Capital. También refirió que años atrás le encontraron una mancha en una mama que podía ser un fibroadenoma. "Pedí por mi salud y que se sanara y así fue, en el control no se veía nada, el ecografista no lo podía creer. No hay que explicar mucho, como nos dice el padre Robert, te sana tu fe y él es un canal maravilloso entre el Espíritu Santo y las personas que vamos con todo tipo de necesidades, físicas y psíquicas", añadió. Además, consignó que resulta "un hermoso regalo de Dios" que esté en esa localidad y ver cómo vienen de todos lados a vivir sus misas. Destacó la importancia de ser servidora, escuchar las experiencias de la gente "y cómo manifiestan irse en paz, con lágrimas en los ojos, un agradecimiento infinito. Qué dicha tenemos de tener en nuestro pueblo al Padre Robert", remarcó. Silvana es de Cruz Alta, localidad vecina a Arteaga. "Llegué a él en el peor momento de mi vida. Mi hermana, mujer joven, con mucha fuerza, madre de 4 hijos contrae cáncer de útero; uno de mis hijos mayores, Gino, comienza un proceso de depresión profunda, y por último, uno de mis hijos menores, Thiago, comienza un proceso de encierro y aislamiento. Comencé a acercarme a Robert, a cada una de sus misas de sanación", contó y recordó lo que le dijo en su momento el sacerdote: “Los tiempos de Dios no son nuestros tiempos” y luego de persistir en la oración y en la fe dijo: "Hoy mi hermana está curada, mi hijo Gino ha superado su proceso y forma parte de los grupos parroquiales y Thiago continúa en recuperación. Es una experiencia única, es sentir paz que viene de lo alto, que restaura, alivia y sana". Sergio Clementino también aportó su testimonio. Se contactó hace una década a través de una amiga. "El no sólo da una misa, ya que antes de comenzar crea un clima de tranquilidad, paz y te lleva a tu interior mientras ora por las enfermedades tanto físicas, mentales, emocionales y espirituales, donde brota el llanto y un alivio inexplicable. Sus misas son enseñanzas y muy participativas, porque aprendés cada momento de la misa y se vivencia la presencia del Espíritu de Dios. Y luego llega como se dice el bonus track, que es la imposición de manos: un momento único, ya que él intercede por vos al Padre y muchas veces me he encontrado en el piso sin darme cuenta" describió quien hoy es servidor del cura. Ahora, en este rol, observa al resto de los concurrentes a la Iglesia. "Los rostros de las personas, sus angustias, sus enfermedades, sus tristezas y penares; y verlos que se van con un poquito de consuelo, alegría detrás de las lágrimas y luego escuchar que se han curado, reconforta". ............................................................................

Fenómeno religioso del P. Ignacio, del P. Robert y de la Sra. Leda. - 06 - 10 - 2023.-

Expertos analizan el fenómeno religioso de Leda, Ignacio y Robert en Rosario. La Capital.5 de octubre 2O23. Un grupo de historiadores y antropólogos de la UNR examinan estos liderazgos carismáticos de la Iglesia Católica a quienes se les atribuyen poderes de sanación y cautivan multitudes Por Matías Petisce Leda Bergonzi reavivó el fenómeno de la fe que en Rosario encarnan también Ignacio y el padre Robert. "En lugar de horadar la creencia religiosa, lo único que hace la modernidad es incrementarla". La reflexión le pertenece a los integrantes del Observatorio de Culturas Religiosas (Ocure) de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) a la hora de analizar el fenómeno carismático de la Iglesia Católica que envuelve a Leda Bergonzi, el padre Robert de zona norte y el mismo Ignacio Peries. El religioso de barrio Rucci es una de las personalidades religiosas más reconocidas y solicitadas de la ciudad por los dones sanadores que se le atribuyen y que, a su vez, dio paso desde hace décadas al tradicional Vía Crucis en víspera de Pascuas. Este renacer religioso, en contraposición a la pérdida de fieles que viene experimentando la institución católica, solo se explica por aquello que envuelve al ser humano: la finitud y la angustia existencial, dentro de un contexto socioeconómico adverso. Surgido en 2021 por medio de la Dirección de Investigación Interdisciplinaria que dirige Agustín Prospetti, este grupo de historiadores y antropólogos egresados de la UNR comenzaron a estudiar el fenómeno religioso a partir de una encuesta organizada por la Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet). Ellos son Ignacio Martínez, Clarisa Segura, Julieta Gabirondo, Julián Feroni, Gabriela Zengarini, Lucía Delmastro, Paz Torcigliani, Julieta Man, Tomás Alberdi y Diego Mauro. Leda Bergonzi, la mujer que provocó la movilización de miles de fieles en busca de sus dones sanadores. El fenómeno Leda ya impacta en las reservas hoteleras en Rosario Las operaciones en el Aeropuerto son normales. Reclamo y paro de empleados administrativos en el Aeropuerto de Fisherton Diego Mauro, doctor en Historia de la UNR e integrante del área Ishir en historia del catolicismo del Conicet, es quien coordina el espacio destinado a observar este tipo de fenómenos a partir de investigaciones que venía realizando respecto a las devociones marianas desde un carácter antropológico y sociológico. En declaraciones a La Capital, comenta: "Después del Concilio Vaticano II hay una mirada crítica sobre la modernidad y cómo entender la Iglesia Católica, lejos del verticalismo y más cercano a un pueblo de Dios, donde los laicos y fieles puedan cohesionar de manera armoniosa; de hecho, Francisco viene planteando en Roma una serie de reformas entre las cuales postula que las mujeres puedan tener la posibilidad de transformarse en diáconos y que hasta los párrocos puedan contraer matrimonio en determinadas circunstancias". Leda Bergonzi, la mujer de 44 años a quien acuden miles de personas de todo el país para recibir sus dones sanadores. Leda Bergonzi, la mujer de 44 años a quien acuden miles de personas de todo el país para recibir sus dones sanadores. Foto: Leonardo Vincenti / La Capital En eso surge el caso de Leda, la última y más paradigmática aparición religiosa en Rosario y la región, que vino a echar por tierra todos los preconceptos que se tenían hasta el momento respecto de las liturgias (más allá de que la eucaristía la conduce un cura). "Hay quienes tienden a pensar la iglesia católica como una monarquía e institución vertical, pero en realidad hay una constelación muy heterogénea y vasta con grupos de laicos y de renovación carismática que piensa las liturgias de manera diferente, al menos en términos políticos e ideológicos", acota Mauro, quien este viernes, a las 17, presentará junto a Aníbal Torres, en la librería de la UNR, el libro "Construir el reino. Política, historia y teología en el papado de Francisco". Respecto a la referente del grupo espiritual que lidera Leda, Mauro analiza que este tipo de fenómenos de sanación es frecuente, pero lo que surge como novedoso es el fenómeno masivo llevado a cabo por parte de una mujer laica y en un contexto mucho más dinámico, que indefectiblemente tensiona los circuitos de poder interno que ostenta la Iglesia. Es por eso que la idea institucional pivotea en cuidar las bases teológicas y que el discurso se amolde a las ideas básicas del catolicismo, que es una religión mucho más secularizada y excepcional que el mundo evangélico. "La Iglesia Católica tiene una serie de principios, y eso Leda lo cumple a diferencia de lo que ocurre en Salta con el fenómeno de la Virgen del Cerro (invocada por María Livia, una mujer ama de casa), donde la Iglesia aún no pudo disciplinar la idea de que los seres terrenales no adquieran un peso propio más que las deidades. Ya que para el Vaticano la misión pasa por cuidar a las feligresías a modo de no generar malos entendidos y falsas expectativas por respeto a quienes se acercan allí a buscar ayuda", explicó. En las "Ciencias Humanas", Michel Foucault postula que el nuevo hombre ha matado a Dios (algo también planteado en esos términos por el filósofo prusiano Friedrich Nietzsche). Sin embargo, por estos tiempos es lo que más solicita al dar cuenta de la finitud que lo caracteriza. ¿Es este uno de los motivos por los cuales cada vez más las masas se acercan a esta suerte de sanadores en busca de calmar esa angustia existencial? La reflexión respecto al texto de Michel Foucault es muy interesante porque es la misma que hacen especialistas en el tema, como la socióloga francesa Daniele Hèrvieu Léger, que dice precisamente que la modernidad, en lugar de horadar la creencia religiosa lo que hace es incrementarla. Es decir, cuando el mundo ingresa en una suerte de desencanto en la modernidad, lo único que se genera en el mediano y largo plazo es la necesidad de volver a encantarlo en esa creencia. Y eso tiene que ver con los problemas que atravesamos como seres humanos respecto a la finitud, el simple hecho de que nos vamos a morir al igual que nuestros seres queridos. Por eso, como decía (Sigmund) Freud (en el texto El porvenir de una ilusión) es crearnos una ilusión -uno de los remedios para las tres formas de malestar que planteaba- porque es imposible vivir fuera de eso. Y por eso la religión funciona en ese sentido, a modo de contener las masas. — Es llamativo este fenómeno, justamente cuando Iglesia y Dios estaban crisis por la pérdida de fieles. ¿Qué creen que pasó o está pasando? — Si uno observa las encuestas se puede apreciar un descenso de fieles adscriptos a la iglesia católica, que pasó de un 76,5% a un 62,9% en Argentina, pero no podemos afirmar que lo que está en crisis es la creencia religiosa, que incluye las devociones marianas, las energías y el cristianismo mismo. En todo caso lo que podemos ver es una cierta crisis de las instituciones más tradicionales como la iglesia católica y, paralelamente, el crecimiento de otras formas de creencia como el mundo evangélico, que pasó de un 9% a un 15% en estos últimos diez años. Según una encuesta realizada por investigadores del Conicet, el número de personas católicas cayó del 76,5% al 62,9% entre 2008 y 2019. Entre ellas, el 74,3% dijo que no asiste nunca al culto, o va sólo en ocasiones especiales. En ese sentido, el investigador del Conicet apunta que hay muchas personas que no tienen una adscripción religiosa a una institución específica, pero sí tiene sus "creencias a la carta" y ese parece ser el común denominador de personas que arman su abanico de creencias de diferentes sistemas religiosos para buscar respuestas a los problemas que los aquejan, de modo que lo que se puede apreciar es que hay un desplazamiento de la búsqueda de lo sagrado de algunas instituciones sagradas hacia otro universo de creencias. — ¿Cómo podrías definir a la Iglesia Católica? — Cuando uno menciona a la Iglesia Católica tiende a observar lo estrictamente institucional y sus jerarquías y a pensar que tiene una estructura piramidal. Y en general los antropólogos, sociólogos e historiadores coinciden en que la Iglesia Católica es una especie de constelación de grupos, instituciones y diferentes concepciones teológicas, políticas, económicas e ideológicas, es decir, un universo muy heterogéneo y friccionado que se mantiene cohesionado a partir de las fuerzas centrípetas como las devociones a tales santidades. Sin embargo, también existe la renovación carismática como a la que pertenece Leda Bergonzi, que tienen una forma de relacionarse con lo sagrado donde el milagro es mucho más cotidiano como suele aparecer en el universo evangélico, propio de la enorme heterogeneidad de fenómenos — También llama mucho la atención esa necesidad del tacto, del afecto a través de la imposición de manos como vehículo de sanación. ¿Hay algo de eso que pueda tener que ver con contrarrestar la hiperconectividad y el hecho de vivir cada vez más aislados y detrás de las pantallas? — En realidad es un rasgo bastante característico del mundo religioso, dentro de las devociones marianas argentinas o en la rama evangélica, todo forma parte de la cultura religiosa latinoamericana. Es una suerte de constante de la forma de creer y podría trasladarse a otros espacios también. Ritual en zona norte de Rosario. El padre Roberto Bigolín Giuliano es el actual cura párroco de Arteaga. Ritual en zona norte de Rosario. El padre Roberto Bigolín Giuliano es el actual cura párroco de Arteaga. — Dice el padre Robert, un párroco de zona norte quien al igual que Leda, también se transformó en un fenómeno masivo: "Y allí está Dios, que da respuestas y certezas a nuestro existir, a nuestras luces y sombras (...)". ¿Cómo lo analizan? — Es interesante leerlo en términos teológicos respecto a su frase, y en eso Leda fue respaldada por el Arzobispado de Rosario y sus referentes por el cuidado que tienen respecto a su don sanador. Es muy claro cuando ellos (Leda y los padres Robert e Ignacio) afirman que son sólo un vehículo catalizador de la presencia de Dios, Jesús o el espíritu santo, que en todo caso es la fe la que retribuye esta esperanza que producen estas personas a las que le atribuyen dones sanadores. Personas que estaban deprimidas o angustiadas y que no le encontraban la vuelta a su vida, conocen a Leda, a Robert o Ignacio y salen del templo renovadas y con ganas de seguir adelante, propio también de la sinergia positiva que genera ese tipo de espacios, y es lo que Robert afirma la decir «allí está Dios para dar esas respuestas», como también ha mencionado el padre Ignacio Peries, hasta aquí el párroco más conocido. Por otra parte, el historiador e investigador en historia del catolicismo del Conicet aclara que si bien Leda no deja de formar parte de la Iglesia, ya que es laica pero está bautizada, hay clérigos participando de sus grupos de evangelización, tiene el rasgo de ser mujer y eso implica que no es una sacerdotiza, y allí la Iglesia Católica tiene menos capacidad de disciplinar bajo una orden como ocurre con los sacerdotes. "Tiene rasgos singulares y una forma de comunicar que es muy propia de las comunidades carismáticas, que muchas veces no tienen tanto conocimiento dentro de las comunidades católicas y no es muy común como sí ocurre en los templos evangélicos, donde la concepción del milagro es algo que acontece de manera cotidiana", destaca. Y concluye: "Leda, de algún modo, reencanta el mundo católico en mundos más generales, más allá que quienes van a ver a Leda no están precisamente adscriptos a una institución religiosa, sino que van a buscar allí una ayuda existencial dentro de un contexto muy difícil y desafiante en materia socioeconómica". .......................................................................... Deseo de San Francisco. Dove è odio, fa’ che io porti l’amore. Dove è offesa, che io porti il perdono. Dove è discordia, che io porti l’unione. Dove è dubbio, che io porti la fede. Dove è errore, che io porti la verità. Dove è disperazione, che io porti la speranza. Dove è tristezza, che io porti la gioia. Dove sono le tenebre... che io porti la luce. San Francesco Art. dal web ..............................................................

Agradecimiento por mi cumpleaños 82. --- 02 - 10 - 2023.-

Agradecimiento por mi cumpleaño 82. Estimados amigos: agradezco a todos aquellos que enviaron por este medio los augurios por mi cumpleaños, los parientes, colegas, ex alumnos y amigos. Estos días pensé mi infancia cuando crecimos en el profundo campo santafesino donde silva la perdiz y concurríamos a la escuela a pie, cuatro kilómetros de ida y luego la vuelta, cuando no llovía o había helada fuerte, por un sendero junto al alambrado. Por las continuas ausencias repetimos de grado. Nuestros padres resolvieron enviarnos pupilos a San Nicolás de los Arroyos, 1951-1952. Mi hermano mayor a Tercer grado, yo a Segundo y mi hermana a Primero,(ella al Colegio de María Auxiliadora, enfrente del Don Bosco). Extrañar, llorar, bañarse con ducha era una odisea regularla, con dos canillas, pues pasaba de fría a tibia a caliente, mientras que en el campo nos bañábamos en un fuentón grande, al cuidado de nuestra madre, María Josefa Rosatto. Un año mi hermano sufrió una quebradura del antebrazo derecho por una caída en el patio y mi hermana sufrió la pediculosis. El Director avisó al teléfono de Cepeda,a manivela, luego de allí a Cabral y esperar que mi padre Luis Maggi, fuera al pueblo para comunicarle. Mi padre concurría al pueblo una vez por semana, pasaba por el correo y por el almacén. A la semana llegaron en sulky con mi mamá, a San Nicolás. Salieron a la madrugada, cruzaron el puente de Arroyo del Medio y al medio día nos vieron. Eran 40 kms, por caminos de tierra, pasaron Stephenson, Molina, Morante, Theobald, En Molina, a veces en Morante, paraban y daban agua al caballo. Ellos eran inmigrantes, medieros de campo, que trabajaban para abastecernos, vernos sanos y que estudiáramos. Estos renglones son una parte del libro que tengo en preparación y un día publicaré. Fueron tiempos duros, de abnegación, pero no reniego de ello, pues aprendimos que lo que se consigue con facilidad, es perecedero y lo que se conquista con sacrificio, es duradero. Saludos cordiales y buena vida para todos. Ya transcurro la octava década de mi vida.} ................................................................ Comentarios Miguel Angel Pozzoli Bianchi Felicidades profe..te enviamos un fuerte abrazo.Graciela y Miguel Ángel. Americo Aguirre Grandioso Luis siempre claro y llevadero en lo que compartíamos en nuestros años jóvenes Jorge Postma Feliz cumpleaños Luis Héctor De Giovanni FELIZ CUMPLEAÑOS !!! Jorge Chibotti Feliz cumpleaños Luis!!!! Nicolás Maggi Riba Que buen texto! Jordi Baños Alonso Felicidades querido amigo Maria Del Carmen Bozzini Feliz cumpleaños atrasado Luis Mayi Mercedes Bertola de Urgorri Recuerdos impagables. A pesar de todo es un gran maestro Ce Maggi Riba Hermosa descripción Pa!!! Luis Angel Maggi 😘 Graciela Pairola Luis, se que prácticamente no tenemos comunicación, pero me conmovió lo que tuvieron que hacer tuspadres para que pudiesen concurrir a la escuela, al igual que ustedes que eran niños pequeños. Ayelen Sanchez Me encanta! Que lindo saber de ustedes, de su pasado, fue dificil pero hoy nos hace ser quienes somos! Gracias x compartirlo y espero con ansias el libro!!! Guillermo Pidone Abrazo grande Luis Juan Leandro Artigas Gran abrazo querido amigo Jorge Tomasini Freyre Felíz cumpleaños!! Hector Gustavo Dimonaco Gran abrazo!!! Mari Luu Muy feliz cumpleaños Sr. Maggi, felicidades⭐ Silvia Umpierrez Feliz Cumple atrasado Luis!!! Abrazo de Diego y mio!! Marta Bertero Hola Luis querido!!!!!!!!! Feliz cumple atrasado pero lleno de cariño Leí tu historia Fue una vida dura la tuya ,de cambios, desprendimientos ,de adaptación, de aceptación pero la llevaste con mucha fortaleza. Y madurez Así saliste, buena persona, padre de familia, profesional, responsable etc. Doblemente felicitaciones TKM Jose Martinez Aunque demorado feliz cumpleaños Luis Ana Maria Olive Segui Luisito... Alcira Ana Yanieri. Feliz cumpleaños. Miguel Fernando Pino. FELIZ CUMPLE QUERIDO LUIS, SE QUE YA PASO, PERO HAY VECES QUE ME CUELGO Y NO MIRO FACE Y NO ME ACUERDO DE TODOS, ESPERO LO HAYAS PASADO MUY BIEN. TAMBIEN LEI TU PUBLICACIÓN DONDE HABLABAS DE TU NIÑEZ Y ME GUSTÓ MUCHO, POR QUE ES LO QUE FORJA LO QUE VAS A SER EN EL FUTURO Y A VOS TE PINTA ENTERO, PORQUE TE HIZO UNA GRAN PERSONA, CON GRANDES IDEALES Y UNA FE PROFUNDA, UN ABRAZO DE OSO QUERIDO LUIS Estela Maris Larramendi Qué recuerdos inolvidables!!! Responder 9 h